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第四週 以神爲我們的信心而恆切禱告
林弟兄
禱告：
主啊！我們要摸著你的經綸，成爲一羣配合你經綸的人，我能夠來爲着你的經綸鋪路，主啊，記念我們的禱告，在你的信心裏面，我們禱告要催促你的再來，成爲轉移代的禱告，讚美主，阿們！
感謝主，弟兄姊妹們上個禮拜戎爸爸在這裏，一開始就講到說他是代打，需要大家這個靈裡的扶持方面。所以我今天是初次登場，也更需要大家靈裡的扶持，阿們。
感謝主，在這個飄着肉粽香的日子裏面，大家還能來這麼多人。（我剛好這個喉嚨有點咳嗽啊，所以我還是帶着就好，沒關係，這個我不會緊張到忘記呼吸的，）
感謝主我們進到這篇信息，好，我們先來念一下篇題的部分：以神爲我們的信心而恆切禱告。
從篇題我們就知道這一週的信息主要就分成兩個部分，一個就是以神爲我們信心的禱告，另外一個就是恆切的禱告。所以你看一下旁邊這邊讀經的部分：馬可福音11章20～24節；還有路加福音18章1～8到節。
那待會我們會照着這個綱要的次序，然後比對回《聖經》原文，那我們就在前面前半段的聚集裏面把這個《聖經》的事實，我們一步一步的比對，然後看清楚深入的進到這個經節裏面。弟兄們在釋放這個信息的時候，有講到一個很強的負擔，然後我自己也很摸著，所以我就先跟弟兄姊妹們分享，弟兄們講到說：其實在這個世界的局勢，這樣的情形裏面，我們都知道我們要對神有所回應。這個回應也就是禱告，也就是這一週的篇題。
但是當我們面對這個禱告的回應，我們裏面要有怎麼樣的感覺，才能夠得上神經綸的目標。有時候或許對我來說也是這樣，就是剛開始面對疫情來到的時候，你會開始發現，福音朋友約不來。各樣實體的家聚會、愛筵、相調好像陸續的取消，都改成線上。
所以那時候就覺得疫情，讓我們的召會生活很受打岔。我們的禱告就會是：主啊，讓這個疫情趕快過去，恢復原本的召會生活。弟兄們說，雖然恢復召會生活很重要，但我們也需要爲疫情的減緩禱告，是沒有錯的，但是這樣的禱告還夠不上神經綸的目標。
我們應該要學習但以理來做我們的榜樣。但以理在被擄的光景裏面，他照着他的看見，爲着神經綸的禱告，一日三次向着耶路撒冷禱告，他的目的只有一個，就是爲着神的經綸，相當於現在流行的超前部署，就是爲着神的經綸舖路。
所以我們禱告必須要在這樣的感覺裏面，才能搆得上神經綸的標準。我讀完這段的負擔以後，我也很受提醒。就是相當於弟兄們帶領着復工復產的吹號，所以我們就要積極起來傳揚福音。
弟兄們也說不要浪費這個好機會，我們遇到疫情，我們很難想像爲什麼這是個好機會？因爲福音的白馬要得勝。當外在的環境越艱難的時候，福音的白馬就跑得越快，使我們在傳福音的事上更積極地往前。
所以在進入今天的信息之前，我們必須要這樣一個中心的負擔，知道說這週的主題是禱告，但是我們禱告的感覺是要更積極的，不是消極的等待讓疫情過去而已，而是要配合這樣的疫情，積極的起來傳揚福音，我想這是弟兄們在這篇信息裏面最重要的負擔。
有電子《聖經》的弟兄姊妹，待會可以把聖經節要先預備好，因爲我們可能會照著綱要一一比對回去聖經節的部分。
那我們就來看前面的兩個大點，其實剛唸完篇題之後，講到這篇信息分爲兩個部分：一個就是以神爲我們的信心禱告，這就是第一大點的部分。然後恆切的禱告只是第二大點的部分。
那我們先進到第一大點，63頁：
壹 在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，要按着神的經綸，憑信爲着執行神的旨意而禱告：
所以，唸完第一大點我們就讀到在馬可福音這邊，主耶穌教導他的門徒有三個部分：第一個叫做按着神的經綸；第二個叫做憑信；然後再來是什麼為著執行神旨意的禱告。
所以我們會看見神的經綸，還有信心的部分，以及爲着神旨意的禱告，這個在後面的這個四個中點我們會陸續的讀到，
那爲了可以更進入這個信息裏面，我們可以打開我們的聖經節本文，馬可福音11章20到24節。
『早晨，他們從那裏經過，看見那無花果樹連根都枯乾了。』可十一20
『彼得想起來，就對祂說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』可十一21
『耶穌回答說，你們要信神。』可十一22
『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。』可十一23
『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』可十一24
聖經節讀完以後。剛剛講到，第一個要按照神的經綸，但是在這裡好像找不到神的經綸。
我們還要回到這個11章的12到14節。在這裏有一段這個主耶穌咒詛無花果樹的原由：
『第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。』可十一12
『遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就走過去，或者在樹上可以找著甚麼；到了樹下，除了葉子以外，甚麼也找不著，因為不是收無花果的時節。』可十一13
『耶穌就對樹說，不再有人喫你的果子，直到永遠。祂的門徒也聽見了。』可十一14
所以主耶穌爲什麼要對樹說，不再有人吃你的果子？這看起來似乎提到：不是收無花果樹的時節。主耶穌餓了，但是不是收無花果樹的時節，所以沒有看到果實，主耶穌是不是生氣就咒詛他了？其實不是，在這裡我們要看見了，主耶穌餓了，表徵他渴望從以色列的子民裏面得著生命的果子，然後要成爲神的滿足。
那無花果樹居然沒有結果子，只有葉子，就表徵滿有外面的表現，而沒有裡面的生命。無花果樹我們都知道，就是象徵以色列國。所以當時的以色列國，因着敗壞，無法執行神的經綸，他們就成爲神經綸裏面的攔阻。甚至成為執行神旨意的攔阻。
所以主耶穌在這邊咒詛無花果樹，其實就是一個禱告，一個按着神經綸的禱告。那爲什麼叫做按着神經綸呢？因爲要把攔阻除去。所以在21節看見，彼得對耶穌說，拉比請看你所咒詛的無花果樹已經枯乾了，意思說他被挪走了。這個挪走是要把攔阻除去，然後要叫救恩能夠轉向外邦人。
外邦人是那班能夠結果子的百姓，就是他的召會。所以從這裏可以看出主耶穌的禱告。這個咒詛無花果樹的，其實是一個禱告，是要把攔阻神經綸的因素除去的禱告。
這邊我們就讀到神經綸的部分。再來，我們來念123中點。：
一 當禱告的人與神調和，並與神成爲一時，神就成爲他的信；這就是信神的意思—22 節。
二 只有出於信心的禱告，纔能摸着神；信一少，禱告就沒有用—23 節。
三 信就是信我們已經得着所求的—24 節：
所以比對聖經節的本文，我們可以看到22節說到你們要信神。這三個點說到信心的部分。你們要信神，在這裏信神的意思是什麼呢？就是要成為禱告的人與神調和，與神是一。神就成爲他的信。
意思就是說：當我們向著神是一個敞開的器皿，我們接受神進來做我們的生命，神要在我們裏面成爲禱告的信心。所以22節你們要信神，就是指我們要在神的裏面與他調和爲一。
那23節的信在哪裏呢？23節我們剛也讀過了，就讀到心裏不疑惑，只信他所說的，成了，就必給他成了。所以只有出於信心的禱告，才能摸著神。這裏就說出心裏不疑惑，完全是出於充分的信心，完全的信心。
那我們要怎樣禱告才能心裏不疑惑？比方說我們會爲着我們的需要禱告，會爲着我們的一些事物禱告，但是常常禱告後，卻不是那麼有把握，不知道神要怎麼做。
為什麼這裏可以說出信心的禱告完全不疑惑呢？當你根據第一點，你是一個與神調和並與神是一的人，你裏面就成爲一個正確的人，成爲一個義人。那你成為一個正確的人時，你就能夠明白神的旨意，明白神的經綸。
當你有這樣的理解，有這樣的看見的時候，你照着神的旨意禱告，照着神的經綸禱告，那你心裏就會很有把握：一定會發生，所以你才能夠心裏不疑惑。只信他說的，他所說的成了，就必給他成了。這是第二中點出於信心的禱告。
第三中點講到信就是信我們已經得着所求的。所以你在第二中點的時候，你已經很確定，百分之百的信心，第三中點是在信心的範圍裏面，你就已經很確定你所禱告的這件事情，他必定要成就，所以他這邊講說：已經成就了。24節提到信已經得着了，就必得着。這已經是過去式，就代表他已經發生了。所以你在信心裏面就知道他一定要發生，這就是信心的部分。這三個中點我們比對回來這個聖經節。
再來進到第四中點64頁：
四 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告；這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說—23 節：
所以這裏的聖經節比對回來就是23節，講到我實在告訴你們，無論誰對這座山說你得挪開，投在海裡。這是一個禱告，你讀的出來嗎？讀不出來。可是24節主耶穌就說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』可十一24
所以這是呼應前面一節：對這座山說你得挪開，投在海裡。這是一個禱告。那爲什麼這個禱告這麼奇怪，我們一般禱告都是主耶穌啊，我有怎麼樣的難處，求你幫我挪開。可是這裏爲什麼是說：對這座山說。
因爲這裏講到它是一種權柄的禱告，這種禱告不是對神說，乃是對這座山說。所以這座山是什麼呢？這座山就是豫表我們常常會遇到的難處。可能是我們天然的脾氣，天然的性格，或者是我們一些身體的狀況，然而權柄怎麼來？就根據我們剛唸完信的部分。
只要我們裏面有絕對的信心，有明白神旨意的信心，我們就能夠帶着這個權柄來對這座山說。所以這個權柄就是因爲你明白神的旨意，神所要做的，你發現它成爲攔阻神的時候，你就能夠有這個權柄來命令這個攔阻除去。
所以這裏有一個權柄的禱告。我在這件事上蠻有經歷的，不過不是我的經歷，是在大區裏面看着我們兄長的經歷。我就覺得我們確實是需要成爲一個與神調和與神是一的人。
然後我們才能夠有不疑惑的信心。當這個信，就是神的生命在我們裏面成熟到一個地步，我們裏面有這樣的權柄，可以叫這些攔阻神經綸、攔阻神旨意的因素挪開。所以這個權柄，在這經歷的事上，我跟著所在大區弟兄們一同操練服事，常常就會聽到弟兄們禱告說：主啊，我沒有時間生病，我要爲着你的經綸擺上自己，我要爲着你的經綸服事弟兄姊妹。很奇妙，常常禱告完，身體恢復的速度都比較快。這是柯爸爸的禱告，柯爸爸上一週分享：他好久沒有在禮拜四感冒。
已過三週到花蓮的時候，身體有一點狀況，但是他跟神禱告：他沒有時間生病，沒有時間被這些因素攔阻，爲着神的需要，他竭力地擺上自己。所以恢復的情形特別好。
所以在這個經歷上面，我很摸著：當我們裏面是一個與神配合的人，是一個要執行神旨意心意的人，你就能夠帶着這樣的權柄，去命令一切攔阻神旨意的因素挪走，如同我們身體有狀況的時候一樣。
所以盼望弟兄姊妹，我們都有學習的靈，能夠把這個權柄的禱告應用在我們日常生活裏面，我們都要成爲一個配合神旨意的人，這是第一部分的經節。
那我們進到第二大點，我們一同來念。
貳 在路加十八章一至八節主耶穌對門徒講了一個比喻，『是要人常常禱告， 不可灰心』—1 節：
路加福音18章，一至八節，這裏就講到主耶穌對門徒的說話，這個說話是一個比喻，然而需要門徒操練：常常禱告，不可灰心。所以在這個經節裏面有三個人物很重要，那我們待會讀的時候，我們要細細留意一下。
第一個就是審判官的部分，然後第二個是寡婦，第三個是對頭的部分。如果有聖經節的弟兄姊妹，我們一同來對讀。
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
所以這個三個人物審判官跟寡婦還有對頭，其實就是在我們晨興聖言裏面第二大點前面這四個點，我們也來念一下好了。
一 這比喻的意義很深奧，我們需要認識這裏所啓示的神—7 ～ 8 節。
二 三節的『寡婦』表徵信徒；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督表面上不在他們這裏了—林後十一2。
三 就如這比喻裏的寡婦（路十八3），我們在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤：
1 這比喻指明主表面上不在的期間，我們因對頭所受的苦。
2 祂表面上不在的期間，我們是寡婦，我們的反對者一直攪擾我們。
四 我們的反對者逼迫我們的時候，似乎我們的神不是公義的，因祂允許祂的兒女受不義的逼迫—彼前二20，三14、17，四13 ～ 16、19：
所以這裏我們看到寡婦是表徵信徒，在基督裏的信徒，今世是寡婦，爲什麼呢？因爲她們的丈夫基督表面上不在這裏，爲什麼表面上不在這裏？因爲後面會說到神是自隱的神。表面上不在，但其實他是隱藏的同在。待會弟兄們會再說。
所以我們知道寡婦就是表徵今世在基督裏的信徒，對頭就是表徵魔鬼撒旦，這個對頭，常常來攪擾我們，在世界裏面來煩擾我們、來逼迫我們，這時候我們就需要神來爲我們伸冤。
所以第四中點是說到：當我們面對反對者的逼迫時，似乎我們的神不是公義的，他允許他的兒女受不義的逼迫。因爲神沒有及時的進來審判、表白。主耶穌在這裏用一個比喻：用不義的審判官，表徵沒有爲他受逼迫的子民來做什麼事的神。我們回到聖經節裏面，我們剛剛讀過了。
這個審判官本來多時不肯為寡婦伸冤，最後爲什麼會願意？因爲他說：只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤吧，免得他不斷來纏磨我。纏磨這兩個字要劃線。這裏讀起來很有味道，這邊形容審判官是什麼樣的人？不懼怕神，也不尊重人。好像這個人不怎麼高尚的感覺，沒什麼品性的感覺。不懼怕神，也不尊重人。
那我們都知道審判官在審判的時候，他是照着什麼？就像法官在判一些事例的時候，他是照着客觀的事實，公義的角度，然後照的人所該受的這些刑法來做斷案來判決。
可是這裏審判官他判斷的依據居然是因爲這個寡婦常常來攪擾、來纏磨他，所以他就願意來爲這個寡婦來伸冤。所以這裏其實很有味道的，就是審判官，爲了不再讓被寡婦纏磨，他就伸張正義，爲寡婦伸冤。比對這邊講說：似乎是在比對我們的神，暫時是不公義的，但我們知道神是公義的。我覺得他這裏的比喻就是說：雖然這個審判官是不義的，但因著寡婦的纏磨，他都願意來爲寡婦伸冤，更何況我們的神是公義的。若說，我們纏磨他，我們的神當然會快快的來爲我們伸冤！所以這裏就帶出恆切禱告的重要，就是我們在禱告的事上，我們要像這個寡婦來纏磨審判官的這種感覺，就是不斷的來向他呼籲。
所以我們來唸這個66頁的第五中點：
五 這比喻裏的寡婦，常到不義的審判官那裏，因她的對頭，求審判官給她伸冤；我們應當爲這伸冤恆切禱告，不可灰心—路十八1、3：
所以我們需要有這樣的禱告，我們在禱告的事上不可灰心，要常常的禱告，如同這個寡婦纏磨審判官一樣。一再的來煩擾我們的神。所以我們也看見審判官有這個審判的權柄，有主宰的權利。所以我們的神今天他有這樣的權利。
但是我也很摸著在74頁這邊講到的這一段話，我們一同來念，『主，禱告在於我，不在於你，你從來沒有告訴我不該禱告。相反的，你囑咐我禱告。因此，主，我現在禱告，求你表白。』
求主表白。所以他這裏講說審判的主宰的權利在於神手上，但是禱告的權利在哪裏？在我們手上。我們能夠做的就是不斷纏磨的禱告。呼籲神快快地將祂該做的事情成就了。
講到這個恆切的禱告，我就想到一個姊妹的見證。這個弟兄姊妹的家，我第一次去他們家家聚會的時候，他就拿出兩樣寶貝來跟我們分享，第一項寶貝是一件福音背心，然後第二項寶貝是病危通知書。那我看到這兩個我也覺得蠻訝異的。
原來就是這個姊妹爲著她未得救的弟兄禱告了16年。這16年來她在信心裡預備福音背心。她說：總有一天，她要穿著這福音背心在馬路上傳福音。那我們這位弟兄也很可愛，他回憶說：當時弟兄姊妹跟他傳福音，他都說：要一個打十個。就是再多人來，他也堅決、堅定不接受福音。但是照着姊妹恆切禱告，我印象深刻，在她見證裏面，她說：常常禱告到很軟弱的時候，就說：主啊，爲什麼一直都沒有作？她有一次很低潮的時候，在大業路上看到在洲美快速道路上面，有一臺車子，車子上面有小小的幾個字，當他開近一看，上面寫着：常常禱告，不可灰心。主向她的說這樣及時的話，鼓勵她要繼續恆切的禱告。
所以她禱告持續了16年之久，她的弟兄才得救了。那弟兄怎麼得救的呢？就是剛講的那一張病危通知書，很神奇。當時他有一個肺浸潤的狀況，所以被送到醫院，當時正值SARS流行，他還被誤判爲可能是SARS。所以在加護病房住了好多天，他覺得沒有盼望了，所以一一的把他的所有寶貝都寫出來，交給他的姊妹，包含他私房錢藏在哪裏，他都寫好了。
可是姊妹這時候就帶他呼求主名，叫他說我信的神是掌握生命氣息的神，所以你要呼求他，祂要成爲你的救恩。那我們弟兄當然呼求了。經過了過程，最後就受浸得救了。
那我講的是：其實我很摸着這邊這個恆切禱告。常常我們的禱告，到一個地步，神怎麼還沒有做？神怎麼還在等候。但是其實我們只要有恆切的信心，堅定持續的禱告，至終神必定要做成。
所以我覺得禱告就是要不可灰心，我們要堅定持續的來纏磨主。有的時候主沒有立刻的做事，是爲什麼呢？因爲要訓練我們要成爲一個倚靠他的人，成爲一個信靠他的人，直到禱告成爲我們日常生活的一部分，我們要成爲一個天天禱告的人，也盼望我們的禱告是能夠帶下神轉移時代的目標，阿們。感謝主。
柯弟兄：
這些都是茂祥的親友團。今天茂強龐大的親友團來參加他的首發啊，需要大家多多扶持。
感謝主，今天我看見因為放假嘛，有一些平常比較少來，還有一些初信的弟兄姊妹，我想我稍微簡單說一下，這篇信息主要說到就要禱告。不過呢，他的篇題寫的比較複雜一點。
以神爲我們的信心而恆切禱告。在這裏說到兩個：一個就是你禱告必須以神爲我們的信心；第二個要恆切禱告。我們就這篇題再說：這一篇主要兩個負擔：第一個以神爲我們的信心。第二個恆切禱告。
那我進到這篇信息前，我還是簡單的把這個禱告，前面弟兄對禱告給我們一個很清晰的、很簡單的定義。他說什麼是禱告？禱告就是什麼神聖屬靈的呼吸。你知道呼吸就是把一個東西吸進來，然後把我裏面的廢氣呼出去。一個健康的人一定要注意呼吸。
同樣的，我們一得救，我們必須要注意我們屬靈的呼吸。把新鮮的、上好的空氣吸進來。所以爲什麼有的時候我們希望到森林裏面去走一走？那裏有芬多精。然後說晚上最好不要到樹林裏面，因爲很多的什麼二氧化碳出來。所以我們呼吸一定要正常，而且要到有氧的地方去呼吸。
同樣我們在得救以後，我們屬靈上，我們這個人生命要健康，要長得好，你一定要注意呼吸。所以禱告不是重在你的詞。禱告的好或不好，重在你有沒有呼吸？你有沒有藉着禱告跟主有一種屬靈的交換。
所以禱告不重在你的詞藻多美麗，你用詞多好，禱告是重在什麼？屬靈的呼吸。所以呼吸就是要真誠。所以禱告不是給人聽的，禱告不是做一些文章而已，我的禱告是什麼呼吸？所以我鼓勵弟兄姊妹禱告時最好
把眼睛還是閉起來，不要看東張西望，有時東張西望啊，你就很容易受外面的影響。
有時候你在禱告的時候東張西望，一看，哎呀，人家在看我禱告多不好意思，你就閉起眼睛向着主去，好不好。這就是神聖屬靈的呼吸。
第二個禱告是什麼？禱告是戰勝仇敵的利器，今天我們所對付的仇敵撒旦，他是看不見，他也是屬靈的，所以今天我們在一個物質界的環境裏面，背後有一個屬靈的世界，在這個屬靈的世界，有天使和魔鬼在那裡爭戰。
所以今天我們所對付的，表面看是這個人，哇，這個人真可惡，那個人真過分，那個人真⋯⋯其實是他背後有一個邪惡的勢力，在那裏興風作浪，所以我們的禱告是什麼？是屬靈的爭戰，你們是戰勝仇敵的利器。所以面對這些情形，有的時候我們嘴巴說的口乾舌燥的，人還是無動於衷，但是你禱告，再禱告，再禱告怎麼樣，聖靈
的工作就來了。
所以我們的禱告是戰勝仇敵的利器，所以我們每一次傳福音要禱告，我們甚至去餧養別人也要禱告。因爲每一次在人跟人接觸的時候，你就發覺有一個看不見的東西在那裏拉扯，那個拉扯的力量，你有時候不能理解，爲什麼人莫名其妙的反對神，莫名其妙的不要神，因爲什麼他背後有一個勢力在那裏拉扯，所以今天我們必須要有一個戰勝他的利器是禱告。
第三個禱告是神聖經綸的軌道。你知道什麼叫軌道嗎？就是鐵軌，那個火車的軌道。這個火車沒有軌道他不會走。所以，今天同樣的神聖的經綸，那他需要藉着人來替他鋪軌道，神很想做事啊，神願意萬人得救，並且完全認識真理。但是沒有人的禱告，神沒路。神沒有辦法往前，這是神造了人以後，神做工的方式就完全
藉著人來做。
所以今天人如何來做呢？除了我們在外面行動以外，我們需要什麼禱告。禱告爲神來鋪路。最後呢，他說禱告是什麼？禱告是清心愛主的標記。你愛不愛主？沒人敢講話，放假還來參加聚會，當然是愛主，是不是這樣子？
今天端午節大家還沒有去看划龍舟，也沒去包粽子，也沒去⋯⋯。大家能夠坐到這邊來聚會，有人告訴我們說禮拜四端午節要不要放假，白天班放假一次，我說不放！我心有點虛啊，不放，到底有沒有人來啊？還有很多茂祥親友團來了支撐這個場面。
但是我事實上我想不僅是這樣，我們放假還能夠來參加這個聚會，表明我們是愛主的。但是你最好愛主標記是什麼？禱告。一個不喜歡禱告、不禱告的人，你說他愛主啊？是打一個問號。所有愛主的人都應該要禱告，
所以我們複習一下這四個定義。第一個是神聖屬靈的呼吸，第二是戰勝仇敵的利器，第三是神聖經綸的軌道，第四，清心愛主的標記。這樣清楚嘛？其實可以散會了。
其實這是個很簡單的定義，這就是我們所說的禱告。那今天呢，當然這篇信息不簡單。主要這篇信息建構在三段的《聖經》，一段是馬可福音11章，一段是路加福音18章。剛剛茂祥都帶我們
讀過了。我們還有一段就是啓示錄的第六章和第八章。
那我們再回過頭看馬可福音11章，11章啊，李弟兄說
很少有人讀馬可福音11章，剛剛我們讀了這一段經節裏面是跟神的經綸有關的。馬可福音11章是個20到24節。主要11章在說什麼，剛剛茂祥弟兄已經點了兩個，這十一章前面有兩件事。
就是當主耶穌從伯大尼出來的時候，
他肚子餓了，他就到了無花果樹面前去找果子，結果發覺這無花果樹啊，葉子很多，找不著果子，主耶穌
就很不高興，就做了一件事啊，就是這個無花果樹就受了咒詛。這一咒詛，無花果樹啊，所以到了11章20節，他們早上再過去經過的時候，發覺無花果樹連根都枯乾了，彼得想起來就對他説拉比，請看你所咒詛那無花果樹已經枯乾了。這是一件事：就是無花果遭受咒詛。爲什麼遭受咒詛了，沒有果子，他們應該結出果子，滿足主耶穌的需要，結果他們沒有果子，所以遭受咒詛。
第二個就是主耶穌到殿裏面去。那個殿他說應該是萬國禱告的殿，結果殿裏面有什麼兌換銀錢的，有賣鴿子牛羊的，所以主耶穌做了一件事：就把這個殿清理了，推翻的兌換銀錢的桌子，把牛羊趕出去了。
主耶穌
似乎做了一件很野蠻的事情，主說這個殿應該是萬國禱告的殿，你們把他變成賊窩了。親愛的弟兄姊
妹，在這裏有兩件事例，跟神的
經綸是有關係的，一件事例跟以色列國有關，因爲我們都知道讀《聖經》的人都知道無花果樹是豫表以色列國。以色列呢，在舊約呢，他原來就是神的選民，其實到新約，到今天還是神的選民，只是這以色列國他們只維持表面的行爲，遵守律法。那實際上呢，骨子裏他是沒有果子的，所以這個無花果樹表面上是有葉子，但是他們在神眼中沒有任何果子能夠滿足神的需要。甚至到一個地步，他把這位神所差來的獨生愛子也釘在十字架上。
所以這件事以色列就遭受了咒詛，而且這個咒詛是非常嚴重的，連根都枯乾了，所以他們就完全離開了那塊地。那以色列國遭受咒詛，然後神的經綸就是這樣？錯！神的經綸，因着以色列人拒絕福音，這個福音就傳到外邦人。感謝主，就著以色列神的選民來看，我們是外邦人，因爲他們遭受咒詛，這福音就傳到外邦人。轉移到哪裏了？神的經綸的中心就從以色列轉移到召會，所以感謝主，這是神經綸一個非常重大的轉移，所以你不要小看無花果樹的這個枯乾，這是一不是一件小事。
那第二件事呢，以當時以色列人來說，聖殿是
他們敬拜神的中心，這個敬拜神的中心竟然了變成賊窩，還牛羊鴿子、兌換銀錢，亂七八糟的東西。結果裏面的東西沒有。反而被這些東西摻雜到這裏，所以
聖殿到最後，在主後70年羅馬提多太子來攻打耶路撒冷就把聖殿完全拆毀。這個聖殿被拆到一個地步，沒有一塊石頭在另外一個石頭上面。
所以在這裏有兩個神經綸
的轉移。第一個就是以色列受咒詛，福音傳到外邦轉到召會的時代？第二個
聖殿被了
結、被拆毀了，轉移到召會時代。今天召會就是神在地上的居所。也就是神的家，你看這是不是一件大事？
感謝主，這就是關乎神的經綸好，關乎到神的經綸的時候，主耶穌在門徒說：你們要信神，實在告訴你們無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裡投了，心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。後面他說：所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得着了，就必得着。後面他提到一件事，說了一座山，這個山豫表什麼玉表
攔阻神的行動，攔阻神的經綸往前
。這個時候，主耶穌教導他們：你們不要再求我了，你們需要對這座山說，你得挪開，投在海裡。這是不是一個很特別的禱告？按照我們
觀點，主啊，求你幫助啊，主說你要有權柄啊，你要懂得運用權柄對這座山說，你得挪開，那什麼樣的人可以做這件事？你去喊喊看，你得挪開看看？
所以我們必須來到週一的信息，週一的信息我覺得有兩個點在晨興餧養68頁：
第一個神人在〔馬可十一章二十至二十四節〕的教導，是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸。這位教導門徒要憑信心禱告的，乃是神人基督。祂是惟一在神面前絕對是對的人。要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，是遵行神旨意的。
你要運用
權柄禱告嗎？你這個人必須在神面前是對的，是絕對遵行神旨意的。
請看69頁的最後一段的第二行：第一，我們必須是對的人，完全與神是一。
什麼叫對？就是你是遵行神旨意的人，這纔是對的人。你是一個願意完全遵行神旨意的人，你就是一個對的人。第二個你必須有信心。怎麼能夠有信心呢？在信息選讀了第一段，你們看了68頁倒數第四行：禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。（可十一24。）禱告者現在與神是一，與神聯結。他與神一直調和，所以神成了他的信心。
在這裏有兩面，你要有權柄的禱告，對這座山說：你得挪開你。首先你必須在神面前是一個對的人，你在地上生活，你是不是一個
願意絕對遵行神旨意的人？還是玩票的？部分遵行，和部分參考用用？你在神面前你是不是一個絕對的人？如果我們裏面還有很多的
參雜，還有我們很多的想法，我們裏面還有很多的故事在這裏面，跟神不是那麼絕對的話，你想想看，我們能夠對這座山說：你得挪開。會有用嗎？叫你前面的難處，你得挪開，會有用嗎？沒用啊！你竟然學了方法，挪了半天還是不挪，山還是那麼大，還把我們壓的喘不過氣來。
所以你今天要操練一件事，如果你要有權柄的禱告，你必須是一個對的人，與神是一的人，你必須是一個讓神旨意在你身上能通得過的人，遵行
神旨意的人。
第二個你必須是一個相信的人，有信心的人，什麼是信心呢？就是與神調和，與神聯結。神不斷的進到我們的裏面，這個進到我們裡面的神
與我們調和，這一個東西就成了我們主觀的信心。等一下，我們到週六的時候，我們好好花時間來說這段話。
所以今天我們必須要有權柄來運用權柄的禱告，叫這個山能夠離開我們。事實上我們要執行神旨意的時候，你發覺常常會有山來壓我們，常常有山在前面擋我們。我請問你：你傳福音的時候，會不會遇到山？因爲傳福音的人就是一座山，他裏面有很多東西，怎麼辦呢，我們用了很多方法，講也講了，茶也不知道喝了幾斤了。然後又愛筵⋯⋯又⋯⋯。最後發覺都沒用，你知道他上面有一座山，是需要禱告。
我們禱告在這裏是需要運用權柄的禱告。同樣的，當我們真的要走主這條路的時候，突然這個環境也不順了，那個環境不行，當我們要有心愛主的時候，家裏面有反對的，誰又生病了，誰又拉扯了。拉扯的因素很多。那這些拉扯的因素是不是山？就著我們個人來而言是座山。那這個時候怎麼辦？你說你得挪開，離開我，
喊了半天沒用。
那我覺得要回歸到這兩點：第一個你必須是一個對的人，你跟神的旨意是合的起來的，爲了神的旨意而活。第二個你必須不斷地有神與你調和，成爲你的信心。這樣你就能夠有權柄的禱告。
好，我說這麼多就可以了，我今天還有點事情，我就先說。接着呢，我們要看路加福音18章，路加福音18章。主
耶穌
跟他們講個比喻，這個比喻主耶穌啊，是用非常極端的比喻。我用非常極端的比喻？但是主耶穌在講這個比喻之前，先把這個⋯⋯。爲什麼講這個比喻的意思，我要先講給你聽，免得你聽偏了。
他說：是要人常常禱告，不可灰心。所以
主耶穌說我先告訴你，我給你講個比喻，但是我講比喻的意思就是常常禱告，不可灰心。他在這個比喻裏面有幾個，有幾個人物，一個是審判官，一個不义的審判官。這個不義的審判官了，不懼怕神，也不尊重人。
然後還有一個是個寡婦。那第三個，第三個人物是他的對頭。這個對頭常常找他麻煩，所以這個寡婦就到審判官那裏說．求你給我伸冤。結果審判官不肯。但是這個寡婦常常攪擾他。然後又來了，哎呀，不行啊，你一定要爲我伸冤，你一定要爲我伸冤！
審判官心想
天天煩我，好吧，她天天煩擾我，我就給她伸冤吧，免得他不斷的來
纏磨我。主說：你們聽這個不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲他，他縱然爲他們忍耐著，豈不終究給他們伸冤嗎？我簡單的說到這裏。
在這裏有這幾個人物稍微解釋一下，剛剛茂祥已經說了，首先你看寡婦是誰？
寡婦是豫表我們。爲什麼？這個這個解經
的人真是厲害，我們讀半天是讀不出來。
解經的人說：因爲我們都是許配給基督的，但是這位基督被釘在十字架上死了，所以就著肉身來說，他表面看來他已經不在這個世界上了，所以我們的丈夫基督已經爲我們釘死了。
所以今天就著我們在這地上肉身來說，我們的身份都是寡婦。其實大家都不太情願做這個，但是我告訴你，這就是主耶穌的比喻。你情願也罷，不情願也罷。今天在神的眼中，我們表面上我們都是做寡婦，因爲我們的丈夫基督已經被釘死了，他肉身已經不在這個世界了，所以我們是寡婦。
那這個寡婦有個對頭，對頭是誰？
撒旦
常常利用各種情形
攪擾我們，讓我們坐立不安，在我們家裏面、個人裏面會有一些有些事情發生。這個時候這個寡婦就到審判官那裏，求他來爲她伸冤、表白。這個審判官就是指著這位主
耶穌。他說他自己，我說他用一個非常極端的比喻，說他是不義的審判官。
好像表面上看起來不懼怕神，也不尊重人，但是這個審判官他被這個寡婦纏磨，纏磨，纏磨到這個地步，好了，我給她做一些事情，不然她老是來纏我，這個意思就告訴我們：你們要去纏磨主耶穌。煩他。你有沒有感覺你禱告是來煩他。就是煩他，他不給我成就，我就煩他，就一直禱告，一直禱告，一直禱告，你們有沒有看到小孩子來煩你的時候，哎呀，我這個孫子可是會煩我的。爺爺講故事啊，那我說講過了。他説：
爺爺我就是要你講故事。然後我坐在那，他一把就坐在我身上。爺爺講故事，我要你講故事、講故事，不講日子不好過，好吧、好吧，跟你講故事吧。
其實我們很多時候我們對我們的主也應該這樣纏磨他。有
時候他不聽啊，表面上他不聽。所以到週四的部分：他說我們的神以賽亞書45章，請看74頁，74頁：
賽四五15『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』
好特別，這個以賽亞書竟然說救主以色列神，你實在是自隱的神。同樣，今天我很多人告訴我，你傳福音給我，要我信耶穌，那你拿出來
給我看看。拿出來給我看，我就信了。對不起，你要懂得翻以賽亞書45章，
我們的神是自
隱的神。
我拿出來給你看，我還需要傳福音嗎？你不信都不行啊。但是我們的神有個習性，就是自
隱的神，他隱藏在許多的人事物當中，就連這個世界來看，連保羅在羅馬書都說：你自從創造天地以來，神性是人所共見的。你看看整個太陽系的運行，你看看整個太陽系的運行，你發覺沒有神？沒有神在那裏主宰一切，今天你我能那麼平安的生存在這裏嗎？那不可能的事啊！
我小時候就看福音故事，講到這個牛頓的故事啊，這個牛頓他他是一個非常篤信基督的人，結果他的同事就笑他。這科學萬能的時候啊，你還信
耶穌，你太迷信了。牛頓也不跟他多辯。
牛頓就做了一個太陽系九大行星的一個樞紐。這個樞紐一按，那這個整個行星的模型啊，模型啊，就按照這個行星的運轉的方式，就那裏自由地運行，那同事看的很稀奇呀啊，牛頓你做的太陽系九大行星的這個模型，竟然這樣的自由的運行在那裏，按照一定的軌道
在那裡
運行着。
同事就問他誰做的？牛頓看看他，沒有人做的，那同事說怎麼可能沒有人做的？！一定有人做的。就跟牛頓講了好幾回，最後牛頓說：你看到這一個模型，你就知道一定有人做的，那你看到實體的九大行星在那裡運作，它的軌道控制的這麼好，你怎麼不說有一位主宰創造了萬物，神在這主宰着這一切呢？
其實人的眼睛是瞎的，瞎的，他以爲今天一切都是那麼自然，鼻子吸一吸，空氣就來了？！那有這麼簡單。所以這一切都是什麼神主宰的手，讓我們能夠生存，所以今天如果我們裏面有知覺的話，你就知道其實神是隱藏在創造了萬物當中，但是這個隱藏的神，他有他的
經綸，他有他的作爲，時候到了他就出來顯
明，時候到了他就出來表白。
所以表面上看有些時候他是不做事。所以這裏舉一個很特別的例子，講到這位主耶穌，連主耶穌被釘在十字架上的時候，那個痛苦也就不必說了。這邊一根釘子，這邊一根釘子，兩個腳，又一根釘子，支撐在那兒，這個是人類中的極刑，這個酷刑。
一滴血、一滴血的⋯⋯，我覺得這個痛苦還比不上什麼。你看兵丁在那裏
辱罵他，羞辱他，然後給他戴一個
荊棘做的冠冕。然後還他，給他披個袍子，說：你是猶太人的王啊，你是神的兒子，你就可以從這跳下來。
我年輕的時候就想：我先跳下來，然後再跳回去，給你看看。我受不了你要
羞辱我，我怎麼不可以跳下來，我跳下來，我再跳回去再釘嘛，可不可以？他沒有做，他沒有做這個事，神也沒有做任何事。神好像似乎不存在一樣。他在那裏被羞辱，但是神是不存在？三天以後神作事了，神有他的時間，誰有他做事的方法，三天以後他復活了。
很特別，40天以後，他升天了，50天以後，他成爲賜生命的靈降下來了。神難道沒有做事嗎？神做事，但是神作事，不是按照你我的方法，也不是按照你我的做事的法則來做。神有他的時間，所以在這裏有一段話，請翻到75頁第三段：
神是自隱的神，時常藏身在空間裏，也藏身在時間裏。你禱告祂，沒有結果麼？你信靠祂，祂不理會麼？請你記得，這需要時間。經歷這位活神需要時間，也需要忍耐。
經歷這位活神需要時間，也需要忍耐。很多時候我們禱告，前面說有權柄的禱告，大家就放棄了，說我恐怕不能絕對為著神。
我也信心不夠，那我恐怕禱告也不會有什麼用。在這裏神進一步幫助我們：常常禱告，不可灰心。你呀，不要覺得沒有用，你的禱告還是達到寶座了，但是神沒有立刻答應，因爲他藏起來了，他藏在空間裏，也藏在時間裏面。
所以我們要經歷這位活的神，請記得他是又真又活的神。不是說他不理我們了，他好像都沒有作爲，他是又真又活的神，他不照你的想法，不照你的時間來做事。他是照着他的想法，照着他的時間，做他認爲對你最有益處的安排。哎呀，有的時候我們等不及了，我們氣了，覺得神似乎沒有爲我們做些什麼，甚至我們就放棄了。
所以主
耶穌知道我們的個性，也知道我們的忍耐。
他就勸我們常常禱告，不可灰心。因爲他說他似乎是不義的審判官，但是你常常纒磨他、煩擾他，他就聽了。
我覺得今天早上在這裏，主就給我們看見這兩個很重要：第一個是要用權柄的禱告，這個權柄的禱告需要你是對的人，與神的旨意合的起來，完全爲了神旨意而活的。
第二個，你必須是有信心的人，你讓信心不斷與你調和，你跟主是一，調和着，這個時候你就可以運用權柄來禱告。
第二段事例就說到：我們需要恆切禱告，不管神聽或不聽，不管他到底有沒有答應我們。你禱告、纏磨他，大家有沒有纏磨的經歷呀？你要去多
纏一纏主，就不管了，賴皮了。就像小孩子纏磨爸爸媽媽一樣。你纏磨到最後，你看在座的，是不是？爸爸媽媽還好，尤其爺爺奶奶被纏磨受不了，好了好了，好了，你不要吵了，不要吵了⋯⋯。我想就是這個意思。所以我們需要學會纏磨他，要學會煩擾他。
到了週五我們就來到啓示錄第六章，羔羊揭開第七印，我們還記得前四印是什麼印嗎？第一印是白馬。那揭開這四印的時候，這個應該是第五章啊，約翰就說：我看見坐寶座的右手中，有書卷，裏外都寫着字，用七個印，七印把它封嚴了，所以呢，就看見一位大力的天使大聲說：有誰配展開那書卷，揭開它的七印呢？結果天上，地上，地底下沒有人能展開，能觀看那書卷的，因爲找不到一位能夠展開，能夠配展開，觀看那書卷的，
於是約翰
大哭。
你知道約翰在那大哭，我真的摸着約翰那個迫切的
靈，很着急呀，在神寶座前的那個書卷沒有人可以解開，天上，地上，地底下都找不到。
約翰
大哭，結果
長老中有一位就來安慰他：不要哭，不要哭，看嗎？猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開它的七印。結果
約翰就看見：這是誰呀，他說寶座與四活物中間，並
眾長老
中有羔羊站立，像是剛被殺過的。這個羔羊指的是誰呢，就是指著被殺的羔羊，耶穌基督。
所以約翰在約翰福音第一章就說看哪神的羔羊，除去世人罪孽。所以這裏的羔羊呢，在第六章這裏啊，就是說羔羊揭開第五印的時候，這羔羊就是指著這位耶穌基督。
我們複習一下，羔羊
揭開第一印是白馬，豫表福音。第二印是紅馬豫表戰爭，第三印是黑馬，豫表饑荒。第四印灰馬豫表死亡。我請問你：這四印是不是都已經應驗了？白馬，福音，
有另外三匹馬伴隨着他。到今天你看見整個世界情形是越來越嚴重啊。
這幾天我一直關注這個新聞，就是三峽大壩，三峽大壩大家一直說潰堤
。
這一潰堤整個長江中下游，那一個經濟樞紐帶啊，佔了40%的中國的GDP。下面有4億到6億的人口，三峽大壩一旦潰提，一天之內就沖到南京，然後隨後第一個就是湖北的宜昌可能水深淹了20米，20米是什麼概念，七八層樓就20米。
然後再潰堤下去，到南京，南京也一片水鄉之後，那現在難的是什麼呢？他上游四川，重慶那一帶洪災，下游也是洪災？連包括南部的廣東這一帶啊也都是洪水。因爲梅雨季節臺灣過了以後就到華中、華南這一帶去了。
所以今天整個大陸現在陷入一個有史以來最大的恐慌危機。好，我想我們看到這裏，我們裏面要～那有多少弟兄姊妹呀，長江三峽有多少人在那裏？一瞬間潰堤，那是不得了，因爲我們曾經去過長江大壩，當時建的時候的確是很宏偉。
想想看人真是很脆弱，好像挪亞的時代就來臨了，挪亞降了40晝夜的雨，整個全世界都被水泡住了，那今天你看我們不過降幾天的雨情形
就這樣子。
那緊接着你看整個從四川那裏，土石流隨着洪水沖下來，哎呀，今天早上我有機會看了一下，那個人在洪水中被沖走的時候，就看親人在那邊大聲地喊
，很淒厲的聲音在那裡喊。我們真的不知道，整個世界到底發生了什麼事情？你再看看蝗災，再看看最小的一個微生物疫情，他們說再過一週這個得了這個新冠肺炎的人數超過一千萬。現在北京的疫情又起來，臺灣昨天發生了一個本土的例子，就是日本的女的留學生在臺灣得到了本土的肺炎，你知道這對我們來講又是一個很大的警戒，我們好不容易鬆了一口氣啊，現在連臺灣也發生了一個。
這個第一例說出什麼？我們不知道，所以我們還是需要求主的
憐憫。在這四印中，其他三印都是伴隨着白馬來跑。上次蔡弟兄
說：你知道這個運動員，培養一個運動選手，這個陪練的人很重要。陪練人也要夠厲害呀，纔夠資格當陪練。所以那三匹馬夠厲害啊，戰爭厲不厲害，饑荒厲不厲害？死亡厲不厲害
？這一切同時活生生的就在我們眼前發生了。
好，今天我們來到第五印，但是第五印啊，我們翻到76頁：
啓六9 ～ 10『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有爲神的話，並爲所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊着說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』
這裏祭壇我要稍微說一下，在以色列人他們出埃及，沒多久，一年以後，神就啓示給摩西在他們中間立起一個會幕。這個會幕分爲三部分：至聖所，聖所和外院子。所以祭壇所在的位置就是外院子，那外院子豫表地。在祭壇底下就預表在這個地以為下。
在這裡祭壇底下就是表徵地底下，也就是殉道聖徒
的魂所在的地方，也就是主耶穌死後所去的樂園，也就是陰間得安慰的地方，亞伯拉罕他們就在那裏。那這些魂，這些殉道
的。這裡說到為神
的話，並為我所持守見證被殺之人的魂，這時候他們耐不住，到第五印的時候，他們在這裏大聲喊着說：聖別真實的
主人，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？
他們歷世歷代許多為著主的見證，爲着主的話在那裏殉道的人，他們留在樂園裏面，已經安靜了好幾個世紀了。到了第五印的時候，他們受不了了。他們就在祭壇底下大聲的呼喊，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』
親愛的弟兄姊妹
我問你，我們是不是已經到第五印了，我要告訴你，是！我們已經到了第五印了。第四印都已經開始。第五，已經準備要開始，所以現在呢，他們在那裏禱告的時候，神開始做事。所以他們在那禱告啊說你不審判，所以今天我要告訴你，已經開始有一些行動，是我們沒有辦法想像的事情。
所以神在地上要實行審判，
仍需要聖徒
用禱告來與他合作。神需要我們用禱告來與他合作。所以歷世歷代聖徒禱告。到了啟示錄
第八章，我們來看信息選讀76頁倒數第二行：啓示錄八章五節說，『那天使拿着香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』
這一個火丟在地上就有雷轟、
聲音、閃電，地震。怎麼會有這種事呢？這裏有一個叫那天使，那天使指的是誰呢，就是指著這位耶穌基督，爲什麼？因爲他是奉神差遣出來的。
所以那天使拿個香爐，我們都知道香爐是豫表禱告。這含示衆聖徒的禱告。主耶穌把香加上去，然後盛滿了壇上的火丟在地上。那這象徵什麼呢？香是象徵這位基督連他自己所成就的一切功績加到眾聖徒的禱告上去。使眾聖徒的禱告在金香壇上得蒙神的悅納。
這一個香因衆聖徒的禱告，向神焚燒，
上升到神面前，神就開始做了一件事：丟在地上有雷轟、聲音、閃電、地震。就表示神不在靜默無聲了，神也要出來表白，來清理這個
悖逆、背叛的世界。
我不知道你們對於這個世界悖逆、
背叛，你們是不是很有感覺？我想到我們這個年齡，看這個世代的情形都覺得反了。真是反了，整個世界都顛倒過來，整個世界的不公不義的情形，比以前嚴重都不知道多少。
特別在臺灣，上個禮拜天晚上我聽到石祿說：臺灣離婚率是全世界第二位。我真的嚇了一跳。我九八年到俄羅斯的時候，我知道俄羅斯的離婚率是非常非常高的。臺灣竟然高居全世界第二位，我不知道統計到底是真實，還是假的？這個情形是一件很可怕的事情。臺灣整個情形，再加上同性戀了，同婚法這樣通過，整個情形啊，我們今天所處的世代真的是個彎曲又悖逆的世代。
所以這個世代不公不義，神要清理。他等候眾聖徒的禱告。
所以到了週六的部分，我有一個負擔，請你們翻到78頁：
第一段晨興餧養了第一段和第二段主要就說到我們如何能成爲一個有信心的人，他就回應在我們第一處經節：路十八8『…人子來的時候，在地上找得到信心麼？』
這個人子來的時候，指明這位主耶穌要再來的時候，他說我在地上找得到信心嗎？這到底什麼意思？在晨興餧養後面有一段很重要。也是我今天最後總結的話，要跟弟兄們談。
當我們還是罪人的時候，有一天在神的主宰下我們聽見了福音的傳講，那就是基督的話。我請問你，你信耶穌是不是一件很奇妙的事啊？是不是神主宰的情形下，有的時候是興起了一些環境，叫你覺得爲難。然後你的周圍竟然有人跟你傳福音。這是不是在神主宰的情形下？他說那個傳福音就是基督的話，藉着那樣聽見話，信就進到我們裏面，請記得：聽見話，信就進到我們裏面。請裏面要畫下來。你知道信不是你天生就有的。信是你聽見了福音的話，基督的話進到你的裏面，這個話題進來，信就進到你的裏面。
那這個信將我們帶進與基督生命的聯合裏，你知道信就是使我們與基督有一種生命的聯合，這個聯合乃是一種的聯結。我再回過頭，在神主宰之下，福音臨到了你。你聽見了福音的話，也就是基督的話，這個信就進到你的裏面，你就跟主，這位基督有生命的聯合。感謝主，神一進來了，就永遠不走了。你有沒有爲了這個永遠不走，哈利路亞？！我多失敗，我多軟弱，
他永遠不走了，聯上了，就一定永定了。這聯合乃是一種聯結。
接下去第二段他說：我們受基督吸引，接受基督進到我們裏面作我們的救主和生命之後，那神聖的恩，也就是終極完成的三一神，就開始在我們裏面增多。
什麼是神聖的恩呢？就是終極完成的三一神，就開始在我們裏面增多。感謝主，當我們接受他，受他的吸引，這個恩典就在我裏面，就是三一神在我們裏面就開始增多了。神聖的恩增多的第一個結果，就是聯結的信。所以你要把神聖的恩、聯結的信把它畫下來。
那這個聯結的信就是在我們裏面運行的活神，所以這個信心是在我們能運行的活神。這個信心也是我們裏面的恩典，成爲我們所享受的恩典。你要把這個運行的活神聯在一起，然後我們聯於他一切追測不盡的豐富。
你說我信神了，感謝主，這位神，他是豐富的神，而且是追測不盡的豐富，所以我們聯於這個活神，他就把他的豐富源源不斷地輸供在我們的裡面。
而且這個豐富是追測不盡的豐富。
神就把他那個格外增多的恩典分賜到我們裏面，以應付我們的需要。你有沒有需要？你在地上有沒有需要？有，我們常常會軟弱，我們常常會失敗，我們常常會遇到一些試誘。我們常常會有一些的高低起伏的情形，我們是有一些需要，有一些支持，使我們能夠應付，那個需要。
你不要說哎呀，我不會呀，我這個⋯⋯人不見棺材不掉淚，不見黃河心不死，不到黃河心不死，你知道很多時候我們沒有到那個盡頭，你不知道你是多脆弱，多軟弱，你一到那個情形裏，會發覺原來這個活的神，他的豐富能夠應付我們的需要。
你要把這個需要把它畫下來，乃是照着這聯結的信的度量。你知道這個信有一個度量。你接受的越多，這個度量就越大。這個信指明一個追求基督之神人所過的生活。你要把生活劃下來。他應付你的需要，他就帶你過一種追求基督的神人所過的生活。
你有發覺你生活不一樣了？從前是追求世界，追求這個、追求那個，現在開始什麼追求基督，你的生活是變成這樣的？有沒有啊？沒有的話，你端午節怎麼跑到這裡來？
信指明我們開始過一種生活，這個生活呢是什麼呢？就是在那作神具體化身之基督裏終極完成之神的真實的彰顯。你要把彰顯劃下來。
那麼這個生活成爲我們的彰顯好，這個彰顯爲著建造基督的身體，作終極
完成之三一神的生機體。所以這樣的信心將得勝者構成，以滿足基督的願望。請把將得勝者構成劃起來。
現在你們畫了幾個？第一個聽見話，信就進到我們裏面。然後呢，然後生命的聯合。接下去神聖的恩。聯結的信，運行的活神，追測不盡的豐富，應付我們的需要。追求基督之神人所過的生活，而成爲真實的彰顯，
將得勝者構成，這就是今天神在地上所要找著的信。
他說、我這人子來的時候，在地上找得到信心嗎？這信心怎麼來？所以最原始的，從神的話來。所以我們需要晨興，要讀主的話，我們要參加聚會，接受神話語的傳輸，慢慢的這一切故事都在這裏發生出來。
最後感謝主，今天我們都在預備自己，從早到晚我們都在預備與主聯合，希望我們有活的信心能把神帶回來。今天這個時代實在是終了的時候。越來越近，弟兄姊妹我們看看大陸的情形我們不要幸災樂禍。臺灣更脆弱，如果真的有什麼天災臨到的時候，你我都沒有好日子過。那不要講人禍了，如果萬一以後有戰爭的話，你我都沒好日子過，所以今天我們求主，在我們還健康的時候，還能夠行動的時候，我們需要有活的信心。讓主不斷地傳輸到我們裏面，叫我們一步一步，每一個人生活都轉成追求基督的神人生活。不僅應付我的需要，我需要一種生活的改變，然後有真實的彰顯。
把我構成得勝者。
這就是我們今天該有的預備。
蔡弟兄
感謝主，我想弟兄已經把負擔、重點統統都已經講的差不多了。我們在這個末後的世代要操練成爲一班有信心的人，好叫主回來的時候能夠得著我們。這篇信息爲什麼擺在這個世界的局勢這一串的信息裏頭？到底主教導我們要以神爲我們的信。這句話是什麼意思？意思說信心不是從我們這邊產生出來的。是神進到我們裏面，做我們的信，所以剛纔柯弟兄
講說：傳福音的時候，我們是藉着聽話，對不對？因爲在羅馬書那裏很清楚的告訴我們，『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
他說信是由於聽，所以若是沒有人傳講，我們就沒有辦法聽到神的話。像有的時候你聽到有一個人在跟你做見證，哎呀，信主多麼好。在你裡頭
不知不覺是嗎？怎麼搞的，他怎麼那麼快樂，我怎麼那麼愁苦，環境都是一樣啊，但是你越聽越聽，接受他的傳輸的時候，在他的話裏頭，有時候帶你讀一些主的話，你慢慢就覺得：奇怪，好像是真的哦。所以說我們有一首詩歌：信的故事，很多人都很喜歡那首歌信的故事。那個都說出我們來到他們中間的時候，看到他們的所作的見證，聽到他們所說的裏面不禁懷疑，姑且一試，對不對，我們一開頭在那個呼求的時候。其實李弟兄在他職事的晚年的時候，講羅馬書結晶，把這個講得非常透徹。他說信不是我們原來有的東西。是我們藉着聽，神就進到我們裏面，然後我們就是對着基產生了一種珍賞。你覺得不錯你覺得好，當你這樣子不知不覺的時候，這個信就在裏面增多。
所以說我們對主很多的享受都是藉着這樣子聽來的，那我每天早上晨興是不是來接觸主的話？是，這些話是還需要厲害的藉著禱讀。剛纔一開始的時候，柯弟兄特別講到這是屬靈的呼吸，我把我裏面的廢氣呼出來。我把這個神聖的話語吸入進去。
當你這邊吸入的時候啊，你裏面呢，信就不斷的增加。那我們來聚會是不是來聽話的啊？是！我們在假日來到這裏聽到許多的話。這些話就慢慢的進到我們裏面。但是這篇特別講到
說禱告跟着世界的局勢有非常迫切的關係。因爲我們在已過的前幾週裏頭特別講到：這一段時間，你看看世界的局勢，剛剛弟兄形容形臺灣現在目前的情形，只要你們稍微有點年紀的時候，你們都發覺到臺灣是越過越亂啊。這個很多是非對錯，正義的事情通通都不分的。但是我們也不知道這個像脫繮的野馬要把我們拖到什麼地方去？
但是有一個感覺我們是確定的：這是世代的末了。所以你看看外面的戰爭的情形、災難的情形，你裏面都同意主快要回來了。但是主在這個關鍵的時刻，他要把一個國度帶回來的時候，在一個這個時代的轉移的時候，他需要得着一班的能夠像但以理好把這個時代轉移的人。
那這個轉移的人是誰呀？就是我們。我告訴你，在整個基督教的人，你不要盼望了，有人讀《聖經》，像我們讀的這麼清楚？我們在這邊讀的時候，我們到下一篇會講到說：我們要成爲得勝者。因為得勝者要成為基督的新婦
，要來參與這個哈米吉頓的戰爭。
我記得我到以色列去看的時候啊，看到這個哈米吉多這個這個平原，站在山頂上看的時候，那種感覺啊，結果後來那個帶我們的領隊李光弘弟兄，第他第一個把麥克風傳給我，蔡弟兄
你第一個帶頭來分享，來到這裏有什麼感覺？我那天那是真的被主的話充滿了，或者聖靈充滿。我就說：我很渴望把這個地形看清楚，有一天我要成爲了基督的新婦，與他一同同來，來參加這一場世界終局的戰爭。踐踏所有的背叛的列國哦，好叫這個世上能夠結束。所以我今天要在這邊看那個地形的時候，我
渴望看的清楚一點，不要跑錯地方了。
哎呀，那天我的確是
渴望在這世代末了的時候，我們是一班的與基督能同心，一同來爭戰的，這個是下一篇的負擔。但是在這個之前我們要講到：你讀啓示錄，我們已過，一直讀到有四印揭開，後面還有三個號，就是和第五印、第六印。我們這篇到週五、週六的時候，在信息裏頭就講到第五印，第六印。
這個是信息是在週五這邊講到，
週五的你們讀77頁：
啓示錄八章眾聖徒的禱告，必是求神審判這抵擋神經綸的地。對眾聖徒禱告的答應，就是藉着以下七號所執行神對這地的審判。將火丟在地上，是執行神對地的審判。所以，雷轟、聲音、閃電、地震的來臨，乃是神審判的標記。
雖然第六印已經揭開，七號也卽將吹響。
大家先有一個概念。在啟示錄裡
先講到這個被殺的羔羊到了寶座前面了，他就是要揭開了神聖的經綸的七印。那現在印是已經揭開的。但不是七印通通揭開了，大家聽得懂，不是七印都揭開了。
你知道，印，比如說我今天要我在這邊揭開，和那七號，我在你們吹響七號，哪一個是公開的？當然是吹號。
對不對，一吹號大家都知道了。第一隻號吹響了，第二號、第三號、第四號。但是印揭開是隱藏的。今天當基督升天的時候就揭開了頭四印，你就看到四馬在這邊的奔騰競賽對不對。
這個四馬奔騰競賽啊，不是說結束啊，照主的預言是一直到主回來。這四匹馬。所以說前四印是一直延續到主第二次的回來。但我們今天要講到說第五印、第六印。第五印是
祭壇下和許多殉道者的這個求主伸冤的禱告。爲什麼說是在祭壇下？剛纔柯弟兄已經講到說以色列人的這個會幕啊，有外院子，有
聖所，最裏面是至聖所？那祭壇是在外院子。
那我們今天所在的地，是代表著外院子，因爲在希伯來書：『因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；』來九24
他是在祭壇邊流着他的血，完成了救贖，就一次永遠的進入了至聖所，他就進入了天。當主在地上完成這個救贖的工作，他就升上了天，就是進到他這個聖所裏頭開始他屬天的職事。
那到最後他是到達至聖所，就是到寶座前，就是第三層的天，所以這裏的預表上，地代表的外院子啊，這個天是代表着聖所。到了至聖所是第三層的天，大家這樣子聽得懂？所以在祭壇下這些殉道的，歷世歷代殉道的，他們發出許多的禱告，這個禱告讓他成了第五印的內容。第五印當話出來的時候，你可以看到，他們就說你爲什麼不替我們伸冤？神在
啟示錄11節就說到：『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』啟六11
意思是說現在殉道的人還沒有滿足。那今天在時間裏陸陸續續還有許多人是爲着主、爲著主的話。還有他們的見證，陸陸續續他們還在殉道。所以主有主的時間表，主要安撫他們先慢一點。所以你可以看到這邊聖經上
講說我們像那個寡婦一樣，雖然日夜纏磨他，但是神有他的時刻表啊。但是這個衆聖徒的禱告，禱告到最後了哈，數目累積到一個程度的時候，他就揭開了第六印度，第六印，是說到一些自然的災禍對於這整個的地上
無論是日、月，還有天，星、還有我們的地，開始有天然超
自然的災禍，這個自然的災禍只是一個警告而已，是大災難的準備要開始揭幕。等到第七印揭開的時候，在七印的內容裏頭，包括了七號。
那你可以看到，第一號吹響的，像上個禮拜的約珥書的時候就講到這個七號吹響的時候，第一號是對地的審判，第二號是對海的審判，第三號是對地上江河的審判，第四號是對所有日月星辰的審判。
所以到那個時候，號一吹響的時候，這塊地就不適合人居住，你留在地上非常的痛苦，然後呢。在第五號一吹響的時候就直接審判
海、審判地、審判江河、審判天上的日月星辰。這些還都是外面的。
等到第五號吹響時候，是頭一個大災難，針對人了，等到第六號是第二個大災難，第七號是更深的災難。那這個第七號裏頭就包括七個碗，就是神的烈怒啊，統統傾倒下來，所以那個七個碗傾倒下來時間很短。那這個三年半的災難開始在第七印的揭開的時候就開始了這三年半的大災難。
你若是看這個時間來看，現在在地上不斷的有一些天災人禍一直不斷地發生，這是已經啊逐漸的打開了第六印。所以時間表示越來越近了。神在地上要展開個地上的行政的審判，他需要有一班人懂得他的
經綸。
今天我們再說：有很多時候我們前面是講，我們的禱告叫山挪開，爲什麼我們禱告，山都不動？弟兄講的很清楚是嗎？你越認識神的經綸，你要按着神的經綸。你有的很多禱告不是按照神的經綸，所以我們的禱告若只是爲自己求，神很多的時候他不會做事。但是你爲了神的經綸禱告的時候，神要做事。
那這裏我是把整個信息最後一點負擔我是跟大家一點交通。在這裏最關鍵的是團體的代求。我們的禱告，就好像在啓示錄第八章裏頭說到那一個天使是一個特殊的天使，特別的天使好，他的來到，他是從那個祭壇那邊拿了火炭，他走到聖所裏頭的金香壇邊，這時候加上了香，把這個火炭擺在這個金香壇上面，加上了香。那這個這個金香爐和《聖經》上說是是預表著我們衆聖徒的禱告。
週五的信息選讀，
『那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』啟八5
這個壇是指的祭壇，最後他丟在地上。在這裏頭是說到我們的聖徒的衆聖徒的禱告就成了那個金香爐，那個香爐，神拿在手上那個香爐，最後走到這個金香壇
這邊。
基督把自己當作香與我們的禱告聯合在一起的時候，你要知道炭火上面加了香，這個香就點燃了。就產生出了香氣，就上騰到寶座那邊去，神後面就答應我們禱告的要求，就開始了後邊的講的第六印的揭開。所以說第六印必須要揭開，後邊呢纔會有下一週講的這個哈米吉頓的戰爭。這個戰爭的目的是要幹什麼？你們說這個我們不想參戰呢，我這個做姊妹的，我幹嘛要打仗，對不對？你要知道地上的不清理啊，基督的國就不會降臨。只有在地上的所有的這些不公不義的事情，到最後全部都清理乾淨的時候，就好像那個我們前面講的時候有一個石頭打在這個大人像的腳上，這個全地就成了我主和基督的國。
所以今天神在時間裏他是極盡的忍耐，一直在忍耐，但我們這邊在地上啊，我們是做一個寡婦的心情，那有很多人是沒有這個，沒有這個心境啊，說我們怎麼會在這地上做寡婦？
你去
讀讀看倪弟兄寫的一些詩歌，大本詩歌758首，這首詩歌是一個寡婦的心情寫的。聽說是倪弟兄在監獄裏頭寫的：
詩歌758首
榮耀的盼望 – 渴望與祈求
< 第1節 >
自伯大尼
你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿，
我坐河濱，
將琴掛在柳枝頭，
你不在此，
我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨
安靜的時候，
（此時我無忍受，
我也無享受，）
不禁歎息，
我想著你是多遠，
我想著你
應許已久的歸旋。
< 第2節 >
你的馬槽
使我生無家之想，
你的苦架使我無所欲喜，
你的再來
使我懷未見之鄉，
你的自己
成我追求目的。
你不在此，
喜樂已減它滋味，
詩歌也缺
它所應有的甜美；
你不在此，
終日我若有所失，
主阿，我要你來，
我不要你遲。
< 第3節 >
雖我在此
也能享受你同在，
但我深處依然有個缺憾；
雖然有你光照，
也有你撫愛，
有個甚麼我不知仍不滿！
平安裏面，
我卻仍感覺孤單，
喜樂時候，
我仍不免有吁歎，
最是足意中間，
也有不足意，
就是我還不能
當面看見你。
< 第4節 >
亡人怎不想見
生長的鄉邑？
俘虜怎不想見故國故人？
情人分離，
怎不一心羈兩地？
兒女遠遊，
怎不思家思親？
主阿，
我想看見你面的心意，
還非這些
人間情形可比擬；
現今在此，
我無法見你丰采，
是否只好歎息
等到你回來！
< 第5節 >
主你能否忘記
你曾經應許，你要回來，
接我與你同在？
但一天天
又一年年的過去，
我仍等候，
你卻仍未回來！
求你記念，
我已等得好疲倦，
而你蹤跡
好像當初一樣遠！
多久？多久？
還有多久的時候，
你纔應驗應許
來把我提走？
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
< 第7節 >
當我回想，
我已等候多長久，
不禁歎息，
低頭獨自流淚，
求你別再遲延
不聽我要求，
現今就來接我與你相會；
來罷，我主，
這是召會的求呼！
來罷，我主，
請聽聖徒的催促！
來罷，
歷世歷代累積的共鳴，
我主，
能否求你今天一起聽！
歸旋就是指的凱旋的回來。在伯大尼是指的說這些門徒們在橄欖山上，當主復活之後40天，最後在衆人面前升天了。升天之後，我們就成了寡婦。你以爲我們分手了以後，我心是有一個真空，無法補滿。
那後面寫到：我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，你不在此，我怎有心鼓彈？
這是詩篇137篇說到：當這些以色列人被擄到巴比倫的時候，到河邊的時候，那我的仇敵要我彈琴，我把這個琴啊掛在柳樹枝頭上，我怎麼有心鼓弾呢，我是被擄到一個外邦之地，就好像我們今天一樣，我們今天是真做一個寡婦的，我們今天在這個世人眼中，我們是死了丈夫一樣，丈夫不在我們身邊。我們在地上沒有什麼興趣，沒有什麼東西可以，但是我心裏所想的，就是渴望的主的回來，這首詩歌寫到後面，他越來越寫越深。他把他自己比喻作是一個俘虜一樣。第四節：
< 第4節 >
亡人怎不想見
生長的鄉邑？
俘虜怎不想見故國故人？
情人分離，
怎不一心羈兩地？
兒女遠遊，
怎不思家思親？
主阿，
我想看見你面的心意，
還非這些
人間情形可比擬；
現今在此，
我無法見你丰采，
是否只好歎息
等到你回來！
這首歌我最喜歡的是第六節：
< 第6節 >
日出日落，
一世過去又一代，
你的聖徒生活、
等候、安睡，
一位一位，
他們已逐漸離開，
一次一次，
我們望你快回。
我主，
為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，
我們觀看仍對鏡，
我們在此
依然等候再等候，
哎呀，
是否我們等候還不彀？
第七節的結束的時候，他說有一個呼籲：主啊，請聽，聖徒的催促，來吧，歷世歷代累積的共鳴，我主是否求你今天一起聽。
這首歌是我在年輕的時候就很喜歡唱的一首歌，這首歌是完全是一個寡婦的心情，當丈夫不在的時候，他也沒什麼樂趣可以享受。他心裏面所
渴慕的就是能夠早早的見到她的丈夫回來。今天我們的丈夫快要回來了，但是呢，他在地上，他要尋找一班人能夠藉着禱告與他配合。
到了週末的時候，他說到人子來的時候，在地上找的着信心嗎？找的著這種信心嗎？什麼信心呢，就是一個寡婦在這邊日夜求他回來，求他能夠替我們伸冤。今天我們在地上有許多不公平的事，在這個週三的時候，昨天讀到的，這個73頁的中間講到：
我們的反對者逼迫我們的時候，似乎我們的神不是公義的，因爲祂允許祂的兒女受不義的逼迫。比方，施浸者約翰被斬，彼得殉道，保羅下監，約翰被放逐。歷世紀以來，千千萬萬誠實、忠信跟從人救主的人都遭受了不義的逼迫；甚至今天我們仍遭受不義的錯待。我們的神似乎不公平，因爲祂沒有進來審判並表白。
你讀聖經
還不止這些，還有司提反的殉道。你讀近代史的話話，你可以知道許多人光是爲的主的話，他們都要把自己的生命附上去，像你們最知道的是可能最近500年是路德馬丁，他恢復了因信稱義。在他之前後有一個就是胡適約翰，他是爲着主的話能夠公開而殉道了。在他之後還有一個就是叫做威廉丁載爾，他是一個英國人他嘗試着把這《聖經》翻譯成拉丁文。但是到最後就是英國的教皇到處抓拿他，到最後他被英國抓到以後，把他綁在木板上，活活地把他燒死。當他要死的時候，他有一個禱告：主啊，求你開英國國王的眼睛，好像他們在殉道的時候主都不看，就讓他們在這邊活活的燒死，但是哪知道在沒有過幾年之後，英國出了一個國王啊，叫king James，我們大家都知道什麼叫欽定本《聖經》。就是他這個王召集許多的聖經
學者把這個《聖經》翻成了最好的英文，就是我們現在英文界在讀的這個《聖經》。你要看到主不是沒有做事，主是藉著這些殉道的人他們的禱告，那你要知道這些在中國，民國初的時候庚子義和團，被殺的基督徒，你知道有多少人？有兩萬多人呢。
中國人有多少人呢？信徒兩萬多人被殺，那裏面有包括240個外邊的傳教的，裏面有好多內地會的佔了1/3。但是神都容許，這些人所流的血在這邊，最後在中國帶來帶進了主的恢復。所以你要看到沒有那麼便宜的事情，是由許多人在這邊的殉道。
把生命付出來，到最後神做事，在這邊的信息裏頭，我們看到這個75頁的最後的這兩段：
當主釘十字架那一天，你看不見神，但是過了三天，神使祂從死裏復活了；（路二四6 ～ 7；）又過四十天，祂被接上升；（徒一3，9；）再過十天，五旬節那日，聖靈降下來了。（二1 ～4。）真的沒有神麼？不。我們都要說，神是又真又活的神，（帖前一9，）但祂又是自隱的神。
在第二世紀時，羅馬帝國逼迫召會，苦害殘殺基督徒，無所不用其極，神好像沒有看見一般；神沒有伸手阻擋，甚至把自己隱藏了。然而，一個多世紀以後，羅馬帝國分裂了；幾世紀之後，羅馬帝國甚至沒有了，但信基督的人卻仍然存在，並且分佈到各地，因爲神仍舊是又真又活的神。
在我們有生之年，也不過是四五十年，中國大陸共產黨這樣子的逼迫基督徒。許多人家裏面有《聖經》的抄家，被打爲黑五類，但是呢，今天你可以看到大陸的基督徒有多少？主自己做啊，主是暗暗的做，有許多我們看不見的，所以我們不要爲了外面的環境在這邊嘆息，好像說瘟疫來了，我們在那邊：主啊，你到底做不做事？我告訴你，問題是你的時刻表跟主的時刻表不一樣。
我們不懂，但是讀讀世界的局勢，有一件事情我們是確定的，主馬上就要回來了。但是呢，主要得在地上得著一班人懂得他的經綸。在那邊為著神的經綸
禱告。主啊，求你快求。要結束這個世代。
今天在外面雖然是亂糟糟的一團，但是我們知道主一回來的時候要把這個地方通通要清理乾淨，有一天地上要成爲我主基督的國。那我們在地上，我們要需要有一個信心跟主來做配合。我們越懂得他的
經綸，我們要從深處要發出一些禱告，今天外面的環境越爲難，但願我們的禱告是越迫切。有一天所有衆聖徒的禱告，不僅是殉道者他們的禱告呼求，那時候我們在地上活着的信徒的禱告，最後累積起來，就像倪弟兄信息講：主啊這個日月，這個什麼歷世歷代累積的共鳴，我主，是否你能夠今天一起聽。
有一天我們相信主要聽我們的禱告，要帶回一個轉移的時代，所以我們都渴望那個時代的來臨，但是，我們不要那天又悔今天錯過。我們今天是有使命的人，我們在地上傳揚福音，
我們把真理教導出去，好，我們要把這個福音傳遍到地極，
渴望主回來。所以我們在這邊不是沒有異象的，我們活在這時局裏頭，我們都是願意跟主成爲一個配合的，願主得着我們。
最後再看那個79頁，最後一段：
我們今天乃是爲着那日豫備自己。豫備自己就是成爲得勝者，一直憑活的信心聯於三一神。每一天，無論早晚，你必須說，『主，我讚美你，從早到晚我與你聯結。有活的信心把我聯於你，使我能活你，與你同行，並與你同活。我與你是一，正如你與我是一一樣。』這使你有資格作得勝者，可以在基督回來時與祂相會。
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